Di recente ho sentito un’intuizione sulla storia di Davide e Betsabea che mi ha lasciato senza parole. Tim Mackey ha condiviso sul podcast Bible Project che la storia di Davide e Betsabea è scritta come una storia di Adamo ed Eva al contrario. Poiché gli scrittori ebrei volevano che i lettori meditassero su queste storie per imparare lezioni da loro, spesso lasciavano indizi nascosti nel testo per risvegliarci alla riflessione. Questo avrà più senso man mano che andiamo avanti.
Questa storia in 2 Samuele 11 inizia con Davide che non va in guerra come fanno i re in primavera. Ecco il primo indizio. Dio incaricò Adamo ed Eva di “… governare e soggiogare la terra” (Genesi 1:28). E lo scrittore di Samuele nei capitoli precedenti (2 Samuele 8:11) usò questa stessa parola “soggiogare” per descrivere l’opera di Davide di ripulire altre nazioni idolatre nella terra promessa. Interpretala come vuoi, ma lo scrittore vuole farci sentire che Davide ha smesso di fare il suo lavoro.
Invece, Davide si sveglia dal sonno una notte nel suo palazzo e va a fare una passeggiata sul tetto. La parola ebraica per tetto qui è quasi identica alla parola per giardino. Spesso i re avevano effettivamente giardini pensili per dimostrare il loro potere e la loro virilità. Pensate ai famosi giardini pensili di Babilonia costruiti da Nabucodonosor, una delle sette meraviglie del mondo antico. E così Davide si sveglia dal sonno per passeggiare in un giardino e lì vede una bellissima donna nuda.
Questo doveva evocare nel lettore un’immagine di Adamo. Quando Dio creò Eva, fece cadere Adamo in un sonno profondo e lo svegliò per incontrarla nuda nel giardino. Sonno, giardino, donna nuda. Credo che lo scrittore voglia la nostra assoluta attenzione perché questa storia diverge da qui. Entrambi gli uomini rispondono in modi molto diversi. Quando Adamo vide Eva nella sua gloria nuda, scoppiò in poesia, poesia che sgorgava dalla sua comune umanità e uguaglianza. Le parole di Adamo hanno un’immensa riverenza per lei e lui si crogiola in questa possibilità di vera intimità e connessione (Genesi 2:23,24).
Davide fa l’opposto. Scopre dal suo servo che il suo nome è Betsabea, figlia di Eliam e moglie di Uria, il suo guerriero d’élite. Non è disponibile per lui come amante. Cosa avrebbe significato allora per Davide trattare Betsabea, anche dopo aver visto la sua bellezza nuda, con soggezione e riverenza? Avrebbe significato allontanarsi e apprezzare la sua bellezza e tuttavia rispettare questa donna nella sua privacy e nella sua storia di vita. Riverirla come un altro essere umano.
Ma Davide ignora completamente questo e la manda a chiamare. Dobbiamo essere chiari: questa non è una questione tra partner alla pari. Non puoi rifiutare un re se non a rischio della tua vita. Un re può dire: “Tagliate la testa!” e sarà fatto. Betsabea non ha alcun potere qui. E Betsabea non viene mai accusata di peccato perché questa è violenza sessuale. Davide sta abusando del suo potere, violando l’ordine creato “esercitando il dominio” su Betsabea, contro cui Gesù in seguito si sarebbe espresso con veemenza. “I re delle nazioni le signoreggiano… Ma voi non siate così; piuttosto, il più grande tra voi sia come il più piccolo, e chi governa come colui che serve” (Luca 22:24-26).
Un capitolo dopo, in 2 Samuele 12:9,10, il profeta Nathan dice: “Hai preso la moglie di Uria!” La parola “prese” qui è la stessa parola usata quando Eva “prese” il frutto in Genesi 3. Davide vede la sua bellezza e la coglie come un pezzo di frutto proibito che deve avere. La sta oggettificando. La sta trattando come un pezzo di proprietà, un oggetto, una violazione diretta del comandamento contro il considerare la moglie di un vicino come una proprietà ambita. E per aggiungere tragedia a tragedia, per nascondere tutto, Davide si spinge ancora oltre nel suo abuso di potere per uccidere il suo stesso guerriero, Uria. Diventa l’assassino, il serpente nel giardino che è incaricato di sterminare.
È un quadro devastante. Lo scrittore vuole farci vedere che Davide fallisce nell’essere un Adamo redentore. Davide fallisce nell’essere l’uomo sessualmente vivo e il poeta amante riverente. Fallisce nel sesso, nella soggezione, nella bellezza, nel potere, nel romanticismo e nella fedeltà. Oh, mi sventra ogni volta che lo leggo. Questo è l’uomo che ha scritto infinite poesie di adorazione nei nostri Salmi. È l’amante-guerriero che mostra moderazione nel non uccidere Saul. Non è un selvaggio nel cuore… fino ad ora.
L’amante in Davide chiaramente non sta bene.
L’unico filo conduttore redentivo qui è che dopo che il profeta Nathan lo affronta, Davide assapora l’inferno amaro che ha creato e il suo cuore si spezza. E il selvaggio barlume di speranza è che torna immediatamente a scrivere poesie. Abbiamo il Salmo 51 come prova di ciò, una poesia segnata dal pentimento spezzato per questo stesso peccato. L’adoratore e l’amante sono così vicini dentro di noi. Davide si risveglia di nuovo a questo cuore di Amante.
Unisciti alla rivoluzione
Anche tu sei un Amante. Sei fatto per amare ed essere amato. Sei fatto per la bellezza, lo stupore, la sensualità e il piacere. E se non lo possiedi e non lo coltivi, ha il potenziale per rovinarti la vita. Significa che diventerai un assassino dal cuore freddo? No, non necessariamente. Ma la tua vita potrebbe diventare sottile, insipida, superficiale e vuota delle cose che rendono la vita significativa: amore e sensualità, stupore e bellezza, connessione e attaccamento. La dipendenza o l’abbuffata di sensualità o intimità che esiste solo a singhiozzo saboterà la tua vita.
Eppure, condivido queste storie di Re Davide e del CEO Killer in modo che tu veda, anche nei momenti più freddi della vita di un uomo, il cuore di un Amante non è mai così lontano. Non hai bisogno di percorrere miglia per riavere quella parte del tuo cuore. Puoi tornarci in qualsiasi momento.
E quindi ti invito a considerare questa domanda: com’è il tuo cuore di amante? Com’è la sua storia? Dove hai goduto di amore, piacere sano e sensualità ultimamente? Dove hai adorato?
Il mondo ha bisogno di uomini che siano Amanti nel cuore. Solidarietà a te nella rivoluzione.
Autore: Sam Jolman