Gesù ha fortemente condannato la lussuria nel suo Sermone sul Monte. Ed ha aumentato l’intensità del comandamento contro l’adulterio (Esodo 20:14), Gesù chiarisce che la lussuria è una cosa del cuore, non semplicemente ciò che viene agito con il corpo. Apprezzo molto il modo in cui Tim Mackie ha tradotto questo passaggio per il podcast Bible Project. “E io vi dico: chiunque guarda una donna per coltivare la sua lussuria, ha già commesso adulterio con lei nel suo cuore” (Matteo 5:28). Il problema non è guardare una donna e basta, ma l’intenzione del cuore, continuare a cercare la gratificazione sessuale.
Ciò che accade nel tuo cuore è l’intera questione qui. La parola greca per lussuria (epithumeo) è usata altrove in modi positivi per un buon desiderio. Gesù stesso “desiderava ardentemente” mangiare il pasto pasquale con i suoi discepoli (Luca 22:15). Pietro descrive come gli angeli “anelano” a comprendere le rivelazioni di Dio (1 Pietro 1:12). In altre parole, il desiderio in sé non è sbagliato, ma la sua fine. Cosa ti senti spinto a fare? Come dice Dan Allender, la lussuria è “un desiderio impazzito”. È un’indulgenza selvaggia per la gratificazione personale e non radicata in nessun tipo di amore.
La soluzione di Gesù: cavati gli occhi. Mutila il tuo corpo. Ma cosa vuol dire questo?
Dimostra certamente che la lussuria di un uomo è un suo problema. Gesù non fa alcun riferimento all’ornamento o alla mancanza di esso per la donna che viene desiderata. Mi dispiace ragazzi, è colpa vostra, punto. Controllare cosa indossa una donna non è la soluzione. Ma cavolo, “cavati gli occhi”? Sembra così vicino a “non guardare nemmeno”, una cosa comportamentale. È questa la versione di Gesù di “fai rimbalzare gli occhi”?
Basta guardare altrove?
La ricerca mostra che di tutte le cose presentate a un neonato quando viene al mondo, sono più attratti dai volti umani. L’attrazione dei neonati per i volti è così forte che circa ogni 8 secondi un neonato deve interrompere il contatto visivo con la madre per autoregolare l’intensità che prova da questa connessione.¹ E sembra che non superiamo questo momento. Un altro studio sugli adulti ha scoperto che quando ci viene presentata un’immagine vivida di una bella scena con una persona al suo interno, i nostri occhi guardano di più l’umano. Infatti, più una persona è aperta ed empatica, più è attratta dalla contemplazione dell’umano nell’immagine (questo non tiene conto della neurodivergenza).
Oserei dire che è impossibile non essere toccati l’uno dall’altro. Siamo programmati in questo modo. Cercare la presenza umana è il modo in cui creiamo legami e sopravviviamo. Questo è ovvio per i neonati. Ma, nelle parole poetiche di Curt Thompson, “nasciamo tutti al mondo alla ricerca di qualcuno che ci cerchi, e rimaniamo in questa modalità di ricerca per il resto della nostra vita“. Che si tratti di amicizia, di una relazione romantica o della fila al supermercato, cerchiamo volti, persone che ci vedranno e saranno presenti per noi.
Quindi, quando si tratta di lussuria, non credo che distogliere lo sguardo crei salute o maturità a lungo termine. È una soluzione temporanea. Siamo programmati per vederci a vicenda. Nessuno vuole sentirsi esposto dagli occhi di qualcuno, ma tutti vogliamo essere visti. Abbiamo bisogno di essere visti. Distogliere sempre lo sguardo spegne tutto questo e ti mantiene in una posizione letterale di vergogna.
Spostare lo sguardo ci confonde anche su cosa stia effettivamente causando la nostra lussuria. Possiamo credere che la colpa spetti alle donne vestite in modo immodesto. Mentre distogliere lo sguardo può sembrare un modo per proteggere le donne, in realtà le danneggia. Esteriorizziamo il problema e trattiamo le donne con disprezzo. Sheila Wray Gregoire la mette così.
“Quando ti rifiuti di guardare una donna, o ti volti dall’altra parte quando la vedi, o ti rifiuti di interagire con lei, trasferisci la tua vergogna su di lei. E lei non se lo merita. Il numero di donne con cui ho parlato che dicono che gli uomini in chiesa le trattano come se fossero invisibili o avessero la lebbra o qualcosa del genere è così deprimente“.
Noi priviamo le donne della possibilità di avere relazioni sane e vincolanti con gli uomini. Abbiamo tutti bisogno di volti che ci rispecchino chi siamo. Come uomo, quando semplicemente ritiri il tuo volto, togli anche la tua presenza. Togli questo legame comunitario di cui tutti abbiamo bisogno. Potresti aver bisogno di distogliere lo sguardo a volte. Ma evitare del tutto la relazione o il contatto visivo non può essere la tua soluzione a lungo termine.
Non continuare a cercare la lussuria. Ma non smettere di cercare del tutto. Il mondo ha bisogno del tuo volto.
Nuovi occhi
Credo che il comando di Gesù di cavarci gli occhi fosse molto più che un semplice spostamento dello sguardo. Non limitarti a farli rimbalzare. Cavali. Sbarazzati di loro. Nessuno avrebbe pensato a questa come a una vera soluzione. E credo che questo sia il suo punto. Sta cercando di distruggerci. Non dobbiamo solo comportarci bene o far rimbalzare i nostri occhi. Abbiamo bisogno di nuovi occhi del tutto. L’intero Sermone sul Monte aveva lo scopo di lasciarci disperati in cerca di salvezza.
E più avanti, dopo i suoi commenti sulla lussuria, Gesù dice questo: “L’occhio è la lampada del corpo. Se i tuoi occhi sono sani, tutto il tuo corpo sarà pieno di luce. Ma se i tuoi occhi sono malati, tutto il tuo corpo sarà pieno di tenebre. Se dunque la luce dentro di te è tenebre, quanto grande sarà quella tenebra!” (Matteo 6:22,23). La parola sano qui significa generoso e contrasta il modo in cui i dieci comandamenti descrivono la lussuria come una forma di avidità e di fare di una donna un possesso o un oggetto. La lussuria è prendere, non dare. Rubare uno sguardo, ma non in senso positivo.
Gesù sta dando una visione per occhi sani, per un modo diverso di vedere il mondo. Infatti, è per coloro che “…vedono ma non percepiscono…” (Matteo 13:14) che è venuto, per dare la vista ai ciechi. Nuovi occhi sono il modo in cui Gesù parla della redenzione di Dio di tutto il nostro essere. Forse c’è un modo di guardarci l’un l’altro che non cade nella lussuria, un modo di guardare che si dona l’un l’altro piuttosto che prendere.
Gesù vedeva le persone. Le notava e, ancora di più, ne era commosso. Non distoglieva lo sguardo. Vedeva le persone nelle loro storie. Vedeva come le persone gestivano la loro sofferenza, il loro peccato e la loro fame. Era sempre alla ricerca di persone che vivevano con desiderio, fede e rischio. Quella era la bellezza che vedeva, non la perfezione superficiale, ma quella che Dacher Keltner chiamerebbe “bellezza morale“.
Questo è ciò che dobbiamo vedere.
Autore: Sam Jolman